《台灣通史序》有何值得念的？

教育部課審大會選出高中國文課綱15篇推薦選文，課審大會認為《台灣通史序》內容涉及歧視原住民族，決議換成《鹿港乘桴記》，後者是日治時代至民初女作家張李德和的「畫菊自序」。《台灣通史序》內容則因有「開山撫番」之涉及歧視原住民族的詞句，則給予刪除。 《台灣通史序》被刪除，連勝文就呱呱叫，試問、有何好叫的？《台灣通史序》內容寫「開山撫番」是甚麼心態？這不是大中國心態嗎？中國文化就很偉大嗎？這不是奴才文學嗎？從清朝、日本到民國，連家像牆頭草，哪一外來政權統治台灣，就拍他們馬屁，如日據時代，其阿祖寫「吃鴉片有益論」，像話嗎？其阿公當國民黨的官員，來台接收，不知用甚麼方法，短時間內居然從窮光蛋變成巨富，不叫人質疑其操守也真難。 文言文推薦選文須符合〈原住民族教育法〉精神，採取多元文化觀點，維護民族尊嚴，並納入原住民各族歷史文化和價值觀。如《鹿港乘桴記》是由鹿港著名的文人洪繻在日治初期所寫的，寫出了鹿港由繁華落盡後的寂寥景象，也寫出了1895年之後，台灣知識份子的苦悶心情，這才是好文章，《台灣通史序》算甚麼？不過是奴才作品而已。但洪繻個人也有孺慕腐敗清國，不剪辮，不穿西裝等守舊頑固思想，心態大有問題。 其它推薦選文中有：先秦：燭之武退秦師，諫逐客書，大同與小康；漢魏六朝：鴻門宴，出師表，桃花源記；唐宋：師說，赤壁賦，虬髯客傳；明清：項脊軒志，晚遊六橋待月記，勞山道士。 顯然中國的文章還是太多了，不知是語文課，文學課，還是歷史課？如勾心鬥角的鴻門宴，或是闡述愚忠的出師表，或風塵三俠的虯髯客。其中虯髯客說自己殺了仇家，拿出仇家的首級與內臟，與李靖等三人以人肉共食。這麼恐怖的殺人兇手，值得當語文課介紹給學生看嗎？ 〈項脊軒志〉是明朝歸有光的代表作，以項脊軒的周遭環境變遷為主軸，寫人生的變化與感觸，有如現代的小品文，卻用文言文寫，還要學生死背，這不是愚民教育是甚麼？就算全部背起來又如何，學生會應用嗎？平時會用文言文寫嗎？明明可以用白話文寫的，卻用文言文寫，一方面是古人書寫不方便，另一方面是講究美感，才不得不用的文體，現代人有誰還用文言文寫？至於內容大意，參考書翻譯已經很詳細，何必老師講解？ 〈晚遊六橋待月記〉敘述西湖的梅花與桃杏同時盛開的奇景，而作者卻獨獨篇愛桃花。文章的一開始便開門見山的說西湖最美的景致是在春天與月夜，那一年晚開的冬梅與春天的桃杏一齊綻放，造成了奇特的景致，而這樣美麗的「奇觀」怎麼能不讓人「急往觀之」呢？西湖是中國的風景，其風景在美麗，與台灣何干？為何不多介紹台灣得風景，讓國人多了解台灣，以促進台灣觀光事業？ 「勞山道士」是蒲松齡在聊齋誌異的其中一段，其大意是世上有些阿諛諂媚的小人，憑藉著卑劣無恥的手段，自以為運用一些小技，便可橫行天下，無所不為。殊不知，沒有任何權術小技是可以放諸四海而皆準的，若為運巧奇技所惑，而忽略了正常應有的作為，則勢必像王生一般，觸壁顛蹶而已。教這些虛偽文章做甚麼？如果有用，台灣與中國也不可能有這麼多貪官，怎麼抓都抓不完。歐美國家中小學少見這種道貌岸然的文章，貪污舞弊卻很少，台灣在日治時代也是如此。台灣今天的貪腐文化，不就是國民黨從中國帶進來的嗎？ 國文課應改為語文課或哲學課，語文課以白話文為主，講求精確與明白，哲學課講求思辨與批判，讓學生多閱讀、思考與批判，這樣學生才會有興趣學習，也才會有創意產生。長久以來的國文教學，只是訓練學生成為一堆奴才而已，凡是唯唯諾諾，沒有主見，更沒有創意，人人只嚮往鐵飯碗的公務員工作，不求上進，是台灣無法成為創業王國的主因。 論壇屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。