【Yahoo論壇／戴發奎】王婉諭有消費自己親人的權利嗎？

因為記住，親人連接，因為記住，生死連接，只要愛不消失，生命就永遠存在。

我的朋友說「到底阻止一個母親消費自己死去的孩子比較沒人性，還是放任一個母親消費自己死去的孩子比較有人性。」，在這裡我要說句公道話，有些事情當事人可以說可以做，但並不代表第三人也可以依樣畫葫蘆。

生活中的例子比比皆是，別人可以稱自己的老婆叫「賤內」「拙荊」，請客吃飯時主人可以向客人說儘量點菜不要客氣，一般人都知道不僅不能照著做，還要反其道而行盡量誇獎，否則就失去了客氣及做人的道理。

對於王婉諭委員以「小燈泡媽媽」名義做為步入政壇起手式，因而經常被政治立場不同的人以「消費」自己死去的孩子進行攻擊。何謂「消費」？消費是社會再生產過程中的一個重要環節，也是最終環節。它是指利用社會產品來滿足人們各種需要的過程。

我不認為王婉諭委員到當了立法委員之後還再以小燈泡媽媽自居有任何不妥的地方，消費的精神首在你情我願，縱使消費一方沒有付出，只要被消費一方心甘情願就是合理的消費。雖然我不認同天下沒有不是的父母這句話，但會帶著自己女兒外出一起騎著腳踏車肯定是好的母親，相信小燈泡在天之靈也會同意被自己的母親拿來消費，幫助母親。

對於「失去」我們常常無能爲力，但在恢復期間，每個人都可以做出不同的選擇，有人經常拿出來講，有人則築起一道石牆選擇逃避，我們身為局外人能做的就是尊重。不可否認要時時惦記傷痛面對失去親人的痛苦是需要極大的勇氣，這也是一種療傷儀式。

況且說「消費」太沉重也不恰當，以我自身也有親人遭逢不幸的經歷為例，在發生事情後的幾年當中，我也經常藉著各種機會拿出來講，到今天也還是如此，我沒辦法像政治人物一樣將自己要表達的訴求或姓名印在衣服上穿著到處趴趴走，但我會在和同事的不經意談話或文章中一有機會就會提起，目的不是要別人同情我予以幫助或更大寬容，因為我相信往生的親人因為你的記住而存在，希望因為我而讓其他人知道這個世界曾經有過他們。

我的朋友抨擊王婉諭委員政治立場搖擺，嘴巴反說對美國豬進口，實際行為卻把衛環召集委員的票投給要進口美豬的政黨，說一套做一套，套句伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）的話「一個行為的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行為背後的意圖」。這就如同我們在日本看到沒有神像的神社和尚會跑到別的神道教廟宇去燒香奇特現象，日本詩人西行曾寫過一句詩「雖不知神宮中有何種神靈，我仍然無限感動熱淚漣漣」，你會說日本和尚的舉措不是信仰嗎？亦或一心一意只拜自己的廟自己的神就不是一種交易行為嗎。

至於王婉諭委員到底是何意圖？是政治交易或信仰就由時間來證明，一碼歸一碼，沒有必要再藉消費小燈泡的事情來佐證王委員對政治權力的渴望。況且一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。

人有姓、氏（族群姓）、名、字及號，除了姓氏、本名與表字是由長輩賦予，別號外號愛怎麼取是每個人的自由，我的朋友不能因為「號」是自主行為就拿來開玩笑，更糟糕的是反對我朋友的人拿他的名字加以修改後嘲笑，這不僅僅是消費行為那麼簡單，已經牽涉到道德問題。

小燈泡媽媽這個外號很美，她代表的意義是記住才是這個世界最美麗的故事，記住才是對親人最深沉的愛，只要愛不消失，生命就永遠存在。

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