《七五計劃》影評：時限已到，歡迎「登出」世界

【香功堂主影評專欄】為能應付高齡化社會帶來的經濟衝擊，日本通過一項法律，年滿七十五歲以上的長者，可以自願參與「七五計劃」，領取十萬日圓獎金，並以安樂死的方式離開人世。七十八歲的飯店清潔員阿道，年輕時有過一段痛苦的婚姻經歷，膝下無子的她，在丟失工作後，更顯無助，眼見好友孤獨死去，決定簽下七五計劃；阿擴是「七五計劃」的推廣人員，二十年不見的叔叔自願參與計畫，阿擴的心情因此變得糾結與矛盾；來自菲律賓的女看護，五歲女兒因心臟問題需要手術，她轉職擔任「七五計劃」的善後人員，幫忙收拾死者身上的遺物...

若能自由決定死亡日期，你願意參與「七五計劃」嗎？這個以社會群體利益為優先考量的計畫，有沒有缺陷？例如年過七十五歲的長者若是選擇不參加計畫，會否受到歧視與排擠？阿道在失去工作後，依然不願申請社會福利津貼，她是自認體力還行，還能多工作幾年？或者害怕領取福利津貼，會凸顯自己的生產力下降，會被社會淘汰？那麼年輕人該如何看待「七五計劃」？不願意支持這項計畫，高齡社會帶來的經濟與照護問題，就得由年輕人一肩扛起，他們的生活將會變得格外辛苦，若是贊成計畫，是否又顯得不夠人性、冷酷無情？

電影裡，阿道向阿擴查詢計畫內容，阿擴的提醒鬧鈴（每個服務對象只能擁有三十分鐘的諮詢時間）會在三十分鐘時響起，鬧鈴響起時，阿道立刻不好意思地說：「原來已經三十分鐘了啊。」阿道簽署計畫後，會有一名專屬的心理輔導員，每天可以跟輔導員通話十五分鐘，阿道總是熱切地把握短暫的十五分鐘通話時間，那是她失去工作後，少數能與他人談心的時光，而當電話響起時間中止的鈴聲，阿道會說：「不好意思，原來已經十五分鐘了啊。」提醒「時間終止」的鬧鈴，既刺耳又感傷，像是在說：時間到了，就該乖乖離去，不要停留，不要造成他人的「麻煩」。

害怕給他人帶來「麻煩」的民族性，讓早川千惠編導的《七五計劃》有著一份「真實感」，覺得未來某天，日本或許真的會考慮這個做法。《七五計劃》以一名憤怒、痛苦、無奈的年輕男子屠殺多位老人的悲劇事件揭開序幕，這名男子自殺前留下一封遺書，鼓勵日本老年人應該要像戰時的日本國民，願意為國家的福祉付出生命。人的個體性被弱化，群體性被放大，為了維護群體的利益，可以有條件地犧牲他者的權益嗎？

影片中，「七五計劃」執行一段時間後，大量的老人離世，國家經濟問題確實趨緩，新聞報導表示日本政府有意把「七五計劃」的年齡下修到六十五歲。不禁要想，這條法律（道德的邊界）不斷放寬到最後，會不會變成：開放所有年齡都能實施安樂死？只要身體狀況（或經濟產值）不符合國家的整體利益發展，就能「鼓勵」人們提早登出這個世界？

《七五計劃》無力給予這個複雜的道德題目一個確切的「對」或「錯」答案，它最終只能回歸人的情感面，一如阿擴與叔叔相處的最後時光，稍稍緩和了叔叔的寂寞心情、菲律賓看護身處弱勢，做著日本人也不想做的工作（清理遺物），卻依然維繫著對人的關懷、輔導員在與阿道相處一段時日後，對於「別離/死亡」有了不同的體悟（但我覺得工作一段時間後，會對送走死者一事感到習慣）。

（底下會提及關鍵劇情，請斟酌閱讀）

電影尾聲，阿道意外逃過死劫，她離開醫院，走下山坡，遠方升起旭日，阿道望向山底下的眾生，她是否想要重新投身群體？或是準備下一次的安樂死？電影結束在阿道走出鏡頭外，只剩陽光穿透雲層的景緻。《七五計劃》結局沒有帶給我或釋懷或悲傷的情緒，我猜不透阿道的想法，自然也無法確定電影最後的畫面，代表的到底是樂觀或悲觀。也許，《七五計劃》的結局是一面鏡子，眼前的旭日是「充滿希望」或是「臨死前的風景」，反映的是觀者當下的心境，以及對於未來的想像吧。

早川千惠導演沒有將《七五計劃》拍得煽情，沒有刻意渲染悲傷或憤怒的情緒，它大半時間是抒情的，冷靜的，灰色調的，它讓人想起自己身處的社會處境（台灣也面臨高齡社會的問題），思考自我對於安樂死議題的接受度。《七五計劃》不是一部討喜的作品，但我挺喜歡，尤其喜愛倍賞千惠子（飾演阿道）的表演，不卑不亢，優雅傷感。

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