從中醫解藥談書法解藥

歷代書法名蹟中談及中藥解方以王獻之《地黃湯帖》及張旭《肚痛帖》流傳最廣。王獻之《地黃湯帖》內容為：「新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳。憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可爾。進退不可解，吾當書問也。」地黃，藥用植物，新鮮者稱地黃或鮮地，有輕熱生津之用，乾燥後稱生地黃或生地，有養陰涼血的功效。經蒸製加工後稱熟地黃，是滋腎補精血良藥，地黃湯是以地黃所煎的湯藥，至於生地或熟地則未可知。

此帖是否為王獻之所書？清代孫承澤《庚子消夏記》曾說：「子敬《地黃湯帖》一紙後有《秋壑》印。文三橋謂全細玩之，筆意全是米老，知為海嶽臨本。」《秋壑》乃是南宋賈似道的字，此作當宋代即有之，與淳化閣帖中王獻之諸帖比戡細玩，仍有相當差異。書法判讀若有「眼矇」之病，解藥大概是要多看、多臨寫、多比較。

張旭的《肚痛帖》內容為：「忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。」《大黃湯》方劑歷代醫書收載甚多，處方組合亦各有不同，所以張旭的大黃湯究為何種組合，不可知。大抵大黃治便祕小腹痛，是緩解便秘或行血化瘀的方劑，應是裏實症。若裏虛症則不宜。張旭自言冷熱所致，大概自我推測之詞，蓋中醫依據表裏寒熱虛實，辨證論治調和陰陽的治療方式，恐非因「病」論治可以解釋。

依據《新唐書藝文傳》說張旭曾自稱：「起初看到公主與擔夫爭道，後又聽到吹打鼓樂，因而領悟了用筆的方法與意趣，又因看舞女公孫大娘跳劍器舞而悟得了書法的神髓。」所以《肚痛帖》第一行初甚規矩，繼而筆勢一提開如纏繞旋轉，忽疾忽澀，第三行則纖細疾行，一氣到底，筆鋒輕觸紙面便於快筆，而且線條纖細則用墨不多，中間不用沾筆故能中間不停筆，第三行有重有輕，稍減緩行筆速度，第四、五行筆勢斜欹，兼以奔放，正是筆勢兼情感的宣洩。

張旭善飲酒，李白《飲中八仙歌》詩中一員，雖肚痛不堪猶如飲酒微醉，歷史上記載他醉後以髮濡墨，於白壁上盡情揮灑，狂呼疾走，滿壁縱橫，真是極盡浪漫之能事，看了《肚痛帖》可以想像當年張旭在酒肆中張揚恣肆之狂態。但是張旭的《郎官石柱記》又是極為端嚴的楷書，很難與被稱為「張癲」的張旭聯結。可以推想張旭的書法情感是可放可收的，他的狂草未必一定藉酒力之助，他的楷書是攝定頓收。他的草書以髮代筆，未必真癲，而是藝術情感的解放，是一種表演、遊戲，以及無法隱藏的書法自信。

人體生病有解藥有處方，書法之病更為抽象，要找解方則因人而異。蓋書法是一種根基於書寫技巧，既論技巧則有方法。書法的運筆之遲速疾澀，筆性選紙，墨之濃淡都影響線條的質感。生病要找到好醫生，學書法要找到好老師。台語說：「先生緣，主人福」。《先生》台語同時是醫生與老師的稱呼，找到好醫生與好老師需要靠緣分，找到好主人則靠福氣了。（本文作者畢業於中國醫藥大學中國藥學研究所，並自台灣藝術大學書畫藝術學系教授退休。）